Livres Ethnologie et anthropologie

"Je hais les voyages et les explorateurs" : la première phrase de Tristes tropiques donne le ton. Claude Lévi-Strauss, philosophe de formation, n'est ni un marchand d'exotisme ni un amateur d'anecdotes ; la longue confession qu'il nous livre ici relate l'histoire d'une conversion à l'ethnologie. Quelle est cette étrange passion pour l'altérité qui pousse un jeune homme, tout frais émoulu de l'université, à abandonner son "chez soi" pour aller s'immerger dans celui des autres ? Au-delà des pittoresques récits de voyages au Brésil mais aussi aux Antilles et en Asie, les chapitres sont hantés par cette interrogation sur l'exil volontaire et sur la solitude du voyageur au milieu d'autres peuples. Réflexion sur le pouvoir et l'écriture, sur l'irréversibilité du temps qui emporte avec lui, aidé par l'Occident, des civilisations entières, sur le dur métier d'ethnologue... le domaine d'investigation de l'ouvrage est vaste. Le regard de Lévi-Strauss est sans concession mais jamais désabusé ni amer. La passion pour la vérité fait la force de l'explorateur intérieur. --Emilio Balturi

Ce livre est à lire dans toute étude anthropologique, l'auteur soumet sa réflexion théorique sur l'objet de l'anthropologie.

Dans ce petit opuscule, rédigé en 1952, Claude Lévi-Strauss, qui n'est pas encore un anthropologue renommé, nous livre sa conception du fait culturel. Sans polémiquer, le texte renverse bon nombre d'idées reçues : l'illusion ethnocentrique selon laquelle l'humanité s'arrête aux portes de sa propre culture est partagée par tous les peuples ; l'idée de sociétés primitives suppose la croyance naïve en un progrès général de l'humanité au nom duquel certaines civilisations sont jugées en avance sur d'autres. Quant à la notion de race, contestée par la biologie génétique, elle n'a pas davantage de pertinence pour l'anthropologue qui raisonne sur des cultures qui ne sont jamais homogènes du point de vue ethnique. Ce que l'auteur met finalement en question, à travers ces quelques pages, c'est le discours humaniste de l'essence humaine. Pour l'anthropologue, il n'y a pas une humanité mais des peuples, qui n'existent que par les diversités qui les distinguent. Une belle leçon de relativisme culturel. --Émilio Balturi

Voila la bible de l'ethnologie, un grand nombre de thèmes et de concepts étudiés, dans un style toujours limpide. Très complet, indispensable pour débuter en ethnologie.

Clochards, nouveaux pauvres, marginaux, mendiants, SDFÀ, exclus? les titres ne manquent pas pour recouvrir ces vies innommables d'un semblant d'identité. À quoi ressemblent-ils, pourtant, ces fantômes de la rue, ces ombres éthyliques qui s'acharnent impitoyablement contre eux-mêmes et détruisent très méthodiquement ce que la vie avait commencé à faire d'eux ? À travers ce voyage ethnologique dans les bas-fonds de l'enfer, Patrick Declerck, psychanalyste et ethnologue qui a suivi pendant quinze ans cette population, nous fait comprendre et ressentir la singularité de ces naufragés qui ne sont ni des victimes, ni des sages, ni des fainéants, ni des réfractaires mais des hommes et des femmes pris dans une logique du pire, embarqués dans un processus intérieur de désocialisation tout aussi violent et imparable que celui de l'effondrement psychotique. Que faire de ces créatures à la dérive ? Le vagabondage n'est plus un délit depuis 1992. Ce ne sont plus des institutions pénitentiaires, des maisons de travail qui accueillent les "exclus". Les lois, les statuts juridiques ont changé. En est-il de même des pratiques et des mentalités ? Quelle place la société peut-elle faire, en son sein, à ceux qui lui tournent le dos ? Jusqu'où ira-t-elle sur la voie du devoir d'asile ?
Un regard cru mais humain sur un univers cruel et pathétique. --Emilio Balturi

Merci Monsieur Monod où que vous soyez, merci.
Ce livre fait parti des ouvrages à lire pour qui désire avoir une vision sans troubles de l'état dans lequel notre "civilisation" a mis son propre environnement.
A trop vouloir remplacer la nature à laquelle nous appartenons, elle finirait bien par nous remplacer.
L'exposé de Théodore Monod est clair et didactique toujours empreint de spiritualité, ce qui prouve que l'on peut être scientifique et spirituel. Cette particularité montre jusqu'où on peut avoir l'esprit ouvert ...

le livre est une découverte pour qui a cru, comme moi, que Leiris était un bonhomme barbant- sans doute le mot "ethnologue" avait tissé dans mon imaginaire un réseau de connotations péjoratives, comme le trop sérieux, la rigueur catégorique, le compte pointilleux des faits d'autrui...Quelle surprise alors de découvrir à travers les mémoires de l'homme un foisonnement d'images, des analogies surprenantes, une mythologie personnelle: un monde surréaliste surgit à chaque évocation du passé, un imaginaire intime s'offre impudiquement dans l'aveu par l'écriture.

Pour qui a vécu au contact des mélanésiens, il n'est pas difficile de retrouver leur façon d'être et de penser dans ce récit.
A présent pour ce qui est de la teneur de ce récit, il faut noter avant tout la clairvoyance de cet homme de culture océanique et son objectivité à notre encontre bien que les écrits datent de la 1ère moitié du 20ème siècle, les remarques n'ont pas pris une ride ! Il n'y a pas de mystère à cela, car ces gens-là vivent dans une simplicité telle, leurs langues la traduisent, que tout leur paraît clair. Il vivent en harmonie avec la nature et savent déterminer rapidement les travers des "extras-humains" que nous sommes. Si vous avez un jour la possibilité de côtoyer pour un temps conséquent la culture mélanésienne alors vous verrez mieux en vous-même.
En attendant de créer cette occasion hors du commun, commençons donc à apprendre avec le Papalagui, nous qui sommes si sûr d'être les plus évolués !