Livres Theologie

Que j'ai commencé tard à vous aimer, ô beauté si ancienne et si nouvelle ! que j'ai commencé tard à vous aimer ! Vous étiez au-dedans de moi ; mais, hélas ! j'étais moi-même au-dehors de moi-même. C'était en ce dehors que je vous cherchais. Je courais avec ardeur après ces beautés périssables qui ne sont que les ouvrages et les ombres de la vôtre, cependant que je faisais périr misérablement toute la beauté de mon âme, et que je la rendais par mes désordres toute monstrueuse et toute difforme. Vous étiez avec moi, mais je n'étais pas avec vous.

Avec Les Confessions, le moi fait son apparition dans la philosophie, la littérature et la spiritualité occidentales : dans une confession qui est tout à la fois aveu, louange et profession de foi, Augustin fait l'expérience de l'intériorité. Dans le livre X, il refait le parcours de sa conversion, intellectuelle (livre VII) puis morale (livre VIII) : un mouvement théorétique (qui suis-je ? est suivi par un examen de conscience (suis-je pécheur ?). Mais l'introspection ne se réduit pas à la quête de soi d'un individu désireux de s'appréhender dans son unicité et sa subjectivité : c'est bel et bien une quête de Dieu, au cours de laquelle Augustin gravit l'échelle des facultés de son moi (âme, esprit, mémoire) jusqu'à la trace que Dieu a laissée en lui, l'amour naturel qui le porte vers Dieu. Derrière les énigmes du moi se profilent les mystères de la foi.

Des étincelles sont déjà venues au monde : en voici une nouvelle livrée.Une livrée plus généreuse que la première, parce qu'à tous égards le temps presse. Parce que les temps qui sont les nôtres le réclament. Les temps à venir seront certainement des temps d'extrême violence, où il n'y aura plus d'autre langage entre les hommes ni d'autre événement que la violence et où, par conséquent, il faudra nous dresser de toute notre hauteur d'homme. Qui nous roulera la pierre ? , (Mc 16,3) demandent, inquiets, les petites gens que nous sommes. Pour rouler la grande pierre de meule qui nous écrase et nous broie, les machines s'avèrent inutiles : un rayon, un grain de sable suffit - une étincelle : car en chaque étincelle réside une teneur de subversion qui, pour être infime ou tout à fait inapparente, n'en est pas moins réelle. Face à ces temps, un autre Génie du christianisme est à écrire, mais autrement, il va sans dire. Et ce nouveau Génie est à écrire, non seulement pour l'avertissement des païens, mais à l'usage interne des chrétiens eux-mêmes, parfois tellement sujets à une espèce de paupérisme de la pensée, du goût et du style qui n'est pas sans ajouter quelque violence à ce monde. Qui nous roulera la pierre ? En vérité le Christ seul est capable de rouler la pierre que nous avons aujourd'hui sur le coeur et sur la conscience et d'écrire l'aurore au bas de nos pages les plus sombres. Tu solus Altissimus, Iesu Christe. Dès lors, tandis que beaucoup proclament que nous touchons à un crépuscule et que nous le croirions presque nous-mêmes, tant on s'acharne à nous en persuader, il y a tout à parier que nous sommes pour de vrai, enfin, au point du jour.

Depuis le début du 20e siècle, aux États-Unis, les mouvements créationnistes ne cessent de remettre en cause l'enseignement de la théorie darwinienne de l'évolution. Les récentes prises de position anti-évolutionnistes de plusieurs ministres européens de l'éducation ont poussé le Conseil de l'Europe à traiter de " cette question d' actualité politique ", afin d'appeler les gouvernements " à s'opposer fermement à toutes les tentatives de présentation du créationnisme comme discipline scientifique ". La France n'évoque la question des créationnismes qu'au travers de ce qui se passe dans les pays étrangers, ou presque... Sommes-nous véritablement à l'abri de ces mouvements ? Quelles sont les implications ales et politiques de ces démarches obscurantistes ? En quoi la volonté affichée du président de la République Nicolas Sarkozy de redéfinir la loi de séparation des Églises et de l'État est-elle susceptible d'augmenter l'influence des structures créationnistes ? Cet essai intéressera tous ceux qui veulent découvrir ou approfondir une question de société qui suscite depuis 2005 une attention particulière des médias nationaux

" Sans l'Égypte, il n'y aurait pas de Bible ", comme l'affirme Thomas Römer, professeur au Collège de France et spécialiste international de l'histoire biblique. Le personnage de Pharaon domine les livres de la Genèse et de l'Exode. L'épisode de la " sortie d'Égypte " est le récit de libération fondateur du judaïsme. Les meilleurs spécialistes de l'histoire du Proche-Orient ancien et de la Bible répondent ici aux questions et aux énigmes qui caractérisent l'histoire de ces relations. Depuis la " révolution monothéiste " du Pharaon Akhenaton, la présence des Hébreux en terre d'Égypte, jusqu'aux premières implantations du monachisme chrétien...

Averroès théologien est un philosophe engagé. Ce philosophe est à la fois réaliste et idéaliste, ce qui, à tout prendre, vaut mieux que naïf et fanatique. Les hommes politiques qu'il estime avoir façonnés intellectuellement sont censés partager avec la masse, et diffuser, en son sein, la « Loi générale et commune », c'est-à-dire la Loi religieuse, en même temps qu'ils adhèrent à la « Loi particulière » des philosophes - ce qui est une condition sine qua non de la préservation de leur pouvoir, qui a pour finalité l'avènement du vrai. C'est pourquoi l'activité philosophique doit être voulue par la Loi religieuse, dont la fin ne peut être que le bien général. Sans l'obligation de philosopher adressée par le Texte coranique aux «hommes de démonstration », la Loi religieuse ne serait pas vraie, et l'obligation d'adhérer à l'Islam n'aurait pas de pertinence rationnelle. Tel est le message final d'Ibn Rushd, philosophe et théologien musulman. Il ne paraît pas qu'il ait perdu beaucoup de son actualité.

Ce cours ne vise pas à enseigner la signification de l'amour, car cela est au-delà de ce qui peut s'enseigner. Toutefois, il vise à enlever les blocages qui empêchent de prendre conscience de la présence de l'amour. L'opposé de l'amour est la peur, mais ce qui embrasse tout ne peut avoir d'opposé. Ce cours peut donc se résumer très simplement de cette façon : Rien de réel ne peut être menacé. Rien d'irréel n'existe. En cela réside la paix de Dieu.
Relié 16 x 24 - 1372 pages

Aux côtés des évangélistes : saint Paul ! Témoin privilégié des débuts du christianisme, il nous fait participer à son expérience du Christ ressuscité qui l'a " saisi ", l'a transformé, l'a envoyé, en a fait le prédicateur infatigable de l'Évangile. Mais ses lettres, écrites il y a deux mille ans, ne sont pas d'un abord facile pour un lecteur dont l'environnement social, littéraire, théologique, religieux est très différent de celui des destinataires du 1er siècle. Ce petit guide veut fournir au lecteur du XXIe siècle les renseignements de tous ordres dont il a besoin pour accéder à toute la profondeur du message paulinien. Une première partie est consacrée aux origines et à la personnalité de Paul : sa vie, son ?uvre et ses écrits sont inséparables. Une deuxième partie traite des voyages de l'Apôtre et de la fondation des Églises. La troisième partie, après avoir présenté l'?uvre épistolaire dans son ensemble, introduit à chacune des lettres. La quatrième et dernière partie met en lumière les lignes directrices des lettres de Paul : le salut dans le Christ, l'homme, la vie dans l'Esprit, l'Église, la création, l'existence chrétienne... Il est possible de commencer la lecture par n'importe quelle partie. Des renvois indiquent constamment où trouver les compléments d'information dans le livre lui-même.
Une cinquantaine de passages des lettres de Paul sont commentés, une soixantaine d'encadrés apportent des précisions historiques ou techniques ; un glossaire définit une centaine de termes clés ; des pistes de travail sont suggérées pour l'étude personnelle ou en groupe ; des cartes ainsi qu'une chronologie permettent de se retrouver dans le temps et dans l'espace ; un index complète le tout.

" Ne laisse pas ma part obscure me parler. Je me suis dispersé là-bas. Je suis obscur. Mais là, même là, je t'ai aimé à la folie. Je me suis perdu et je me suis souvenu de toi... Maintenant je reviens vers ta source. En feu. Le souffle coupé. Personne pour m'en empêcher. Je vais la boire. Je vais en vivre. Je ne suis pas ma vie. Je vis mal de moi. J'ai été ma mort. " Livre XII, 10. Interpellations, confidences, exhortations, aveux, micro narrations, souvenirs, hymnes, fictions, louanges, analyses exploratoires, déplorations, cris, anathèmes, psaumes, discours, chants... J'ai voulu, par une nouvelle traduction intégrale du texte d'Augustin, rendre justice à cette véritable odyssée personnelle, à ce voyage intime dans le temps, la mémoire de soi et l'écriture. Augustin révolutionne ainsi la confession antique, détourne la littérature classique, et fait exploser les cadres anciens à l'intérieur desquels nous avons l'habitude de nous réfugier et de penser notre vie.