Livres Etudes et exegeses

Jacques Ellul est historien, sociologue et theologien.
Ce livre explique en quoi le Christianisme tel que l'on vecu et continue a le vivre les Chretiens est en contradiction avec la parole de Jesus Christ. Il met en meme temps en lumiere le fait que le Christianisme ne perd jamais sa potentialite d'etre ce que Jesus Christ attend de lui.
Ici comme dans le reste de son oeuvre, Jacque Ellul ne se pose ni en moralisateur ni en oiseau de mauvaise augure.
Jacques Ellul a ecrit beaucoup de livres. Ces livres se font echo les uns aux autres. En conjonction a ce livre, je conseillerais aussi "La Parole Humiliee".

J'ajouterais aux commentaire précédent que le regard est aussi neutre que possible.
Avec ce livre j'ai découvert, l'évolution commune de l'idée de Dieu, des idéaux et valeurs du peuple juif et de la bible.
Instructif et éclairant certaines attitudes actuelles
Ce livre se consacre à l'ancien testament...

Nietzsche, dans ce livre, veut démonter le christianisme.
Derrière cette religion, il se trouve un idéal presque difficle
à combattre: l'amour désintéressé.Je comprend que l'on veut toujours y croire mais cet idéal nous aveugle sur ce que nous
sommes vraiment : des égoîstes toujours intéressés et
calculateurs. Nous vivons que pour nous. Ainsi soit-il!

La première critique que l'on pourrait faire au livre, mais d'autres l'ont remarqué, cest que le titre ne correspond nullement au contenu. On se demande constamment quand l'auteur va passer à l'exposé positif de sa pensée et de son message. Il s'agit plutôt d'une attaque en règle contre la religion. Mais l'auteur ne distingue jamais clairement entre les monothéismes isssus de la Bible et du Coran et la religion en général, entre reproches aux monothéismes "rabrahamiques" et "critique de la religion en général" comme si les deux choses se confondaient d'évidence. Pourtant c'est un connaisseur de la philosopie antique donc du milieu religeux païen classique. Il se peut qu'il le rejette avec la même vigueur que les héritiers de Moïse, mais il serait intéressant qu'il se penche un peu plus clairement sur la spécificité de ce monothéisme abrahamique dont il met cruellement en lumière les memsonges, les hypocrisies, voire les contradictions. En bref, la religion est-elle liée en soi à la violence (thèse bien mieux exposée et démontrée par Girard) ou est-ce le monothéisme judéo-christiano-islamique de part sa prétention à être la vérité totale et unique, donc porteur de totalitarisme et de persécution de l'autre, qui engnedre spécifiquement le drame de la violence religieuse?
Ensuite les attaques contre la religion telle qu'exposées par M. Onfray ne sont pas neuves et ne convaincront guères que les convaincus, faute d'apporter de vrais arguments NEUFS au débat.
Le livre a un mérite cependant, celui de souligner que l'athéisme réel est relativement récent et rare dans le monde de la pensée.
Par contre, l'épicurisme, forcément déformé puisque Onfray sait qu'Epicure n'était pas athée, ou plutôt l'hédonisme dont l'auteur se réclame reste à l'état d'ébauche.
Dans un livre plus récent il en vient à célébrer l'érotisme hindou du Kama-Sutra. Je pense qu'Onfray sait que ce traité est avant tout un traité spirituel, pas un guide du plaisir conjugal (ou secondairement). Or sexualté et érotisme semblent jouer pour Onfray un rôle central dans sa définition d'une nouvelle éthique de la jouissance et du plaisir, telle qu'il la présente en filigramme dans son "traité d'athéologie". Il donne à cette éthique du plaisir centrée sur "l'orgasme" (prenons ce terme ici dans une perspective large et figurative) une dimension nécessairement spirituelle et spiritualiste (car d'un point de vue purement matérialiste et physique, comment fixer un but à une existence? Dès que l'on se préoccupe d'éthique on est dans le domaine de l'esprit), quoi qu'il en pense. Doit-on en dédure quelle puisera pour sa construction concrête aux sources de l'hindouisme donc du paganisme? N'oublions pas que Onfray se réclame de Nietzsche onc l'amour pour le paanisme grec n'est pas à prouver!
Cela me fait penser au "génie du paganisme" d'Augier qaund l'auteur se demande si le secret du paganisme, ce ne serait pas l'athéisme, au sens d'une efficacité ex opere operato des symboles et des rites que rendent au fond les dieux superflus et les croyances vaines (dans le même sens lire l'introduction de Détienne à la traduction des "Dieux de la Grèce" d'Otto). Mais à linverse, le paganisme ne serait-il pas le secret de l'athéisme, athéisme né d'une révolte contre le monothéisme biblique et islamique (desséchant et puritain) et débouchant, en quête de spiritualité, sur une sublimation de l'érotique et du plaisir dans la louange du Kama-Sutra. Tout cela sans surprise dans la mesure où l'extase sexuelle symbolise l'extase mystique comme l'extase mystique renvoie à l'extase sexuelle et que l'extase (l'orgasme) est le sommet de l'éthqiue hédoniste d'Onfray et du monde moderne.
Quand ce monde aura compris, et ses intellectuels auront admis, que saquête est spirituelle, alors il redeviendra ouvertement païen quand il l'est aujourd'hui secrètement et honteusement....

Cet ouvrage possède le mérite de proposer un christianisme heureux opposé à certaines thèses honteusement agoniques .
Cependant l'auteur échoue dans l'explication du scandale du mal .
Luigi Pareyson y parvient brillamment dans son ouvrage " Ontologie de la liberté ", bien qu'il souscrive à la conception d'une humanité archaïque et bonne, créatrice de par sa chute, de la mortalité et partant de l'histoire .

Cette somme de l'exégète américain fait le point des connaissances actuelles sur tous les livres du Nouveau Testament. De manière simple mais complète, il présente pour chaque problème les points de vue qui s'opposent avant de donner sa préférence. Les chapitres sont suivis d'excellentes bibliographies françaises et anglo-saxonnes. Ce livre fait autorité.