Livres Grandes doctrines et courants philosophiques

Avec son Etre et le néant, Jean-Paul Sartre ne se doutait sans doute pas du raz de marée qu?il allait générer : la philosophie devient soudainement très populaire à Paris et tout le monde ne parle plus que d?existentialisme. Les critiques fusent contre son livre, de la part des communistes lui reprochant de ne pas être assez matérialiste et des Chrétiens de trop s?y adonner.

Un peu déboussolé, Sartre décide de tenir une conférence pour remettre les choses au point. Il a surtout peur de voir les communistes le repousser, lui qui a, pendant la guerre, été interné dans un stalag où il découvrit la solidarité : soudain, le philosophe misanthrope se découvrit humaniste et désireux de se rapprocher des communistes.

Dans L?existentialisme est un humanisme, on assiste donc à la greffe de l?existentialisme, philosophie solitaire de l?engagement de l?homme avec l?humanisme, un humanisme kantien à dominante universelle. Pour Sartre, Dieu n?existe pas, l?homme arrive sur Terre vide de toute dimension quelconque. Il doit donc s?inventer et exister. Seul l?engagement lui donne la possibilité de prendre conscience de lui ; mais les autres sont indispensables à cela car leur regard le crée : nous dépendons de la vision que les autres ont de nous : sans elle, nous nous ignorons. Il faut donc s?engager et peser chacune de nos actions en les interrogeant d?un point de vue universel : que penserions-nous de quelqu?un agissant comme nous ?

La philosophie existentialiste tient du courage et du dévoilement de l?être. Il s?agit de se réaliser chaque jour comme si hier ne comptait pas. La psychanalyse n?a aucune place dans la réflexion de Sartre : l?homme a une totale liberté d?être, de s?élever ou de chuter et qu?importe son milieu ou ses origines.

Cette conférence est admirable car Sartre se fait pédagogue (elle fut prononcée devant un public entré librement et donc pas nécessairement au fait des questions philosophiques) : il évoque des réflexions passionnantes avec une facilité déconcertante. Néanmoins, on pourra reprocher, du fait de la brièveté de son propos, des développements trop rapides sur des points importants comme celui concernant la solidarité entre les Hommes dont le lien avec l?existentialisme paraît discutable. De plus, la philosophie existentialiste est fondamentalement athée et anti-déterministe, ce qui prête tout de même à discussion : si l?on n?admet pas ces présupposés (à savoir que Dieu n?existe pas et que l?Homme a tout potentiel pour s?inventer librement), il sera difficile pour le lecteur d?adhérer aux développements de Sartre.

Ce chef-d'oeuvre de la philosophie française de tradition cartésienne, devenu le livre culte des existentialistes, porte l'empreinte d'un dialogue critique avec la philosophie allemande (Hegel, Husserl, Heidegger). À la phénoménologie, il emprunte son vocabulaire technique, mais aussi les sophistications d'une méthode visant à dévoiler "l'être de la conscience". Toutefois, les pages consacrées à la description des comportements de mauvaise foi sont d'un abord plus facile. Sartre excelle dans le récit de situations qui révèlent les ruses de la conscience qui se ment à elle-même. Ainsi, le garçon de café qui se prend pour un garçon de café, sans chercher à réaliser son être autrement, parvient à fuir liberté et angoisse. De même, la femme qui abandonne son bras comme une chose morte entre les mains de l'homme qui la désire, tout en lui tenant des propos éthérés, cherche à s'affranchir des affres de la décision. À parcourir à la terrasse d'un bistrot avec une nonchalance digne de Saint-Germain-des-Prés ou bien à lire avec pugnacité et engagement ? À vous de choisir ! --Paul Klein

Ressentir en soi l'envie ou la nécessité de cultiver une vie spirituelle pose de nombreux problèmes à notre époque car la voie de transcendance multiplie pièges et illusions. Véritable guide pour les routards de la spiritualité, ce livre apporte réponses et conseils afin de les éviter. Arnaud Desjardins, référence dans le domaine, nous fait part de sa longue expérience et ce vécu crédibilise l'ensemble des recommandations prodiguées. Principal écueil qui guette l'aspirant : la secte et ses miroirs aux alouettes. Les éviter est possible grâce à une parfaite compréhension de la démarche initiatique, individuelle, et ce livre contribue, incontestablement, à cette connaissance. Ainsi, par touches successives, Arnaud Desjardins nous invite à ce combat contre soi-même pour mieux se transformer. Mieux se connaître pour mieux connaître et reconnaître pourrait être la devise générale du livre. Des chapitres comme "La Dimension verticale" ou "L'Action libératrice" croisent "La Jungle des désirs" ou "La Tyrannie du passé" car ainsi s'affirme une quête entre la volonté de s'élever et la lourdeur de l'humaine condition. La Voie et ses pièges traite de problèmes difficiles avec des mots simples, ponctués de croquis humoristiques. Rappel, s'il en fallait un, que l'on peut traiter sérieusement des sujets sans se prendre au sérieux. Un véritable avant-goût de la sagesse à déguster dans la sérénité. Je tiens à témoigner qu'il n'y a rien dans cette voie qui ne soit pas complètement et uniquement heureux. Si vous progressez selon la voie réelle, pas une voie déformée par le mental des uns ou des autres, vous verrez qu'en fin de compte vous n'avez à renoncer à rien - c'est assez paradoxal à dire - et vous aurez l'impression que vous n'avez rien à donner en échange de cette paix. --Jean-Marc Savary