Livres Exclusion pauvrete

Un excellent manuel pour les étudiants préparant les concours administratifs. Huit thèmes largement développés avec de nombreuses références. Un incontournable pour l'épreuve de culture générale !

A l'image d'un Stiglitz dans "la grande désillusion" Easterly a longtemps travaillé dans l'organisme qu'il critique aujourd'hui (banque mondiale) ça donne donc beaucoup de crédit à son propos. Le livre est bien écris avec le souci permanent d'illustrer les concepts théoriques par des faits empiriques, pour tous les étudiants que les cours de croissance ont dégouté (vive les modèles analytiques d'Harrod-Domar, Solow, Romer etc...)Voilà de quoi se réconcilier avec eux (comme quoi expliquer des choses complexes par la narration est également possible en économie).
Au final on comprend mieux pourquoi les pays pauvres le sont toujours, ce qui est intéressant c'est qu'Estaerly nous explique que les pays riches (au travers de la banque mondiale) en sont responsables à hauteur de leur incompétence et non de leur mauvaise volonté. Intéressant également la partie sur l'annulation de la dette (c'est U2 qui va pas être content), bref à lire absolument!!!
Par contre ayez bien à l'esprit qu'on est là au milieu de l'économie la plus orthodoxe qui soit, ici les indigents d'Afrique sub-saharienne sont encore capables de calculer des opportunités d'investissement en tenant compte de milliers de paramètres (vive la rationalité).

Viviane Forrester, passionnée de littérature, férue de philosophie et de psychanalyse, a rencontré avec cet ouvrage un succès sans précédent. Dénonçant le culte de la rentabilité et la tyrannie du profit, l'auteur prend l'exact contre-pied de l'idéologie libérale qui prétend subordonner toute décision politique aux seuls impératifs de l'économie. Ce livre révolté n'est cependant pas révolutionnaire. S'inspirant largement des analyses de Hannah Arendt qui annonçait déjà les dangers liés au dépérissement du politique, devenu l'instrument privilégié de l'ordre économique existant, l'auteur appelle de ses voeux un renouveau du débat démocratique. L'intérêt essentiel de ce best-seller, écrit avec talent et conviction, est de révéler l'ampleur du désastre humain induit par la démission des élites et l'apathie du citoyen. Déploration vaine ou coup de colère salutaire, cet ouvrage s'inscrit résolument dans la tradition humaniste, stigmatisant la paresse et la lâcheté qui pérennisent l'injustice. Toute la question est de savoir si Viviane Forrester, après avoir été entendue, a des chances d'être écoutée. --Paul Klein

C'est notre Professeur de Sociologie à l'Université des Sciences Sociales de Toulouse qui nous a conseillé d'acheter ce livre puis de le lire. En effet, bien écrit et prolixe en exemples, il nous a été plus qu'utile le jour de l'examen. Je le conseille si vous désirez avoir un tableau complet de la vie sociale américaine vue par un éminent sociologue parti de rien et aujourd'hui Professeur dans une prestigieuse Université.

Si l'expression "avoir la foi chevillée au corps" avait été créée pour quelqu'un, ce serait bien pour cette femme, s?ur Emmanuelle, une religieuse de Notre-Dame de Sion qui confesse avoir pour "souffle de son être" et "sens de sa vie" une seule chose : "l'amour du pauvre". Vingt-deux ans passés avec les chiffonniers du Caire ont forgé dans la misère cet amour inextinguible. Mais ce qui caractérise cet amour, cette hargne contre la souffrance, c'est sa dimension pratique, analytique, raisonnée. Au fil de ce livre, s?ur Emmanuelle "hurle" mais "distingue", apporte des chiffres, des données, des faits (chiffre de PNB, données économiques) : "la raison doit s'unir au c?ur", déclare-t-elle. Sa réflexion s'organise autour d'un certain nombre d'axes. Selon elle, la solution ne sera trouvée que s'il y a partenariat local, autonomie et aide internationale, et si ces pratiques se centrent autour de la charité et de l'ouverture du c?ur dans une sorte de déploiement pragmatique des vérités évangéliques. S?ur Emmanuelle offre ainsi la base d'une doctrine basée sur la "richesse de la pauvreté", doctrine qu'elle n'hésite pas à formaliser sous forme de graphique. Il y a selon elle, et en accord avec l'esprit évangélique, une pauvreté qui n'est pas dénuement mais épuration. Se faire l'âme maigre, la dégraisser de toutes les convoitises, la désengoncer de toutes les appétences vulgaires, sentir qu'un virage s'effectue de l'épaisse jouissance au don de soi pour les autres. Qui est riche de l'essentiel n'est jamais pauvre du superflu, semble dire s?ur Emmanuelle. Un livre mince et utile comme une trousse de secours par la terrible s?ur Yalla (" en avant" [en arable] son expression fétiche) dite s?ur Emmanuelle. --François ANGELIER

Un anthropologue a réussi le tour de force de pénétrer dans le microcosme des dealers et toxicomanes de l'East-Harlem, à New York. Dans ce milieu préférant évoluer dans l'ombre que sous les projecteurs, Philippe Bourgois a réalisé un travail de fond, sur cinq années, avec la drogue ? en l'occurrence, le crack ? comme biais d'étude sociologique. Aussi a-t-on ici affaire à un véritable ouvrage de chercheur et non à un simple pavé dans la mare journalistique. En pénétrant dans le quotidien de cette communauté portoricaine (ses protagonistes s'appellent Primo, César ou Willy) la question de la toxicomanie devient accessoire tant elle s'efface au profit de l'analyse d'une microsociété en marge des normes sociales communément admises. Mais nulle froideur, pourtant, dans ce portrait d'un no man's land oublié du rêve américain : au milieu du misérabilisme et du dénuement social émergent de vraies personnalités, un code d'honneur et des solidarités nouvelles. Un propos percutant qui fait envisager une nouvelle fois plus justement des pratiques trop souvent diabolisées sans autre forme de procès. --J-S Félix

Qu'est-ce qu'un animal ? On peut répondre à cette question en zoologue. On peut aussi interroger les représentations culturelles de l'animalité et la manière dont elles ont contribué à définir l'humanité. L'animal est en effet pour l'homme un proche dans l'aventure biologique de la vie, un être familier qui partage son quotidien et son imaginaire, et en même temps un étranger, un autre qui effraie, qui menace, qu'il faut dominer, dresser, tuer. Si l'humain a bien voulu s'avouer animal, ce fut toujours au nom d'une animalité supérieure, dépassant la condition ordinaire des bêtes. Comme s'il était nécessaire, pour que l'homme se sente homme, qu'il dégrade l'animal et aille jusqu'à en faire une sorte d'envers inquiétant de lui-même. De l'animal au monstre, la différence n'est que de degrés. Est-ce un hasard si la plupart des pratiques et des discours de discrimination, à l'intérieur même de l'espèce humaine, ont consisté à bestialiser celles et ceux qu'il s'agissait d'éliminer, de dominer ou d'exploiter ? C'est la relation très ambivalente de l'homme à l'animal qu'explore Armelle Lebras-Chopard. Où l'on apprend que, nonobstant l'amour qu'on leur porte, c'est la haine qui domine notre rapport aux bêtes. Le Zoo des philosophes a obtenu le prix Médicis 2000 du meilleur essai. --Emilio Balturi