Livres Grece

j'ai préféré "petit traité à l'usage des honnêtes gens" mais on y apprends tout de même pleins de choses très instructives.
En ce moment je cultive la confiance en soi...

On accuse Socrate de corrompre, par son art du dialogue, la jeunesse athénienne. On lui reproche de détourner les jeunes gens des opinions communes et de mettre ainsi en question les pouvoirs traditionnels. Platon raconte dans son Apologie le procès au terme duquel son maître fut condamné à mort. Il rapporte la manière dont celui-ci, refusant de recourir au service d'un professionnel de la persuasion, prit en main lui-même sa défense. En choisissant de faire de sa plaidoirie un plaidoyer pour la philosophie, Socrate savait qu'il se condamnait. Refusant de renier la pratique qui donna sens à toute son existence, il préféra mourir en accord avec lui-même. Cette attitude courageuse marqua les esprits. Elle reste aujourd'hui encore la figure fondatrice qui rappelle au philosophe le sens de sa vocation. S'"il faut se rappeler Socrate", comme l'écrit Merleau-Ponty, c'est pour se souvenir que le choix de penser n'est pas celui, intellectuel, d'acquérir des savoirs, mais celui, éthique, de cheminer librement et d'aller jusqu'au bout d'une quête de sens. --Émilio Balturi

Même si cet ?uvre ne nous vient pas de l'époque dite classique, c'est un livre qui l'est (classique...). Il s'agit sans doute d'une des premiers ?uvres littéraires couchés sur le papier. Ou plutot sur la peau de mouton. Son ancienneté ne fait pas sa qualité, pas plus qu'elle ne rend son style désuet ou incompréhensible. Les philologues l'ont en effet plus ou moins adapté à notre langue, même si on reconnait les tics de langage de l'époque et que l'esprit du texte a bien sur été conservé.
Le style est bien moins pesant que celui de l'Iliade (pour peu que l'on l'ait trouvé pesant...), beaucoup plus délié, avec beaucoup moins de descriptions longues et de listes exhaustives de chaque hommes, de chacune de ses actions. Le style est donc plus vivant, plus romanesque tout comme l'histoire, qui se centre sur un personnage et sur un épisode de sa vie. Sa vie, tout le monde la connait, Ulysse, fier guerrier et surtout tacticien hors pair qui permit aux achéens de mettre fin a 20 ans de guerres loin de leurs foyers grâce à la célèbre ruse du cheval de bois (Qui mérite toutes les éloges rien que pour le fait qu'elle a permis aux Monthys Pytons de lancer cette fameuse réplique: "et si on construisait un grand blaireau de bois ?"), puis qui, suite au sac du temple de Troie qui lui attirera les foudre des dieux, se retrouvera prisonnier de la nymphe calypso. S'ensuivra un long périple qui le conduira chez lui, durant lequel il devra affronter le célèbre Polyphème le cyclope, mais aussi Circée, les sirènes, passé de charybde en Sylla, etc...
De même nous connaissons tous la terrible vie de Pénélope, et son stratagème de femme fidèle.
Mais ce qui fait la richesse de l'?uvre, c'est les diverses interprétations que l'ont peut lui prêter, en plus du fantastique livre d'aventures: Le mythe fondateur de la civilisation grecque, la différenciation entre barbare et grecs, le code de bonne conduite de la femme, mais de toute la société en général, etc...
Certains y ont même vu, caché, habilement dissimulé même derrière le récit purement aventureux, un guide du marin, pour rejoindre l'atlantique, l'Irlande...les colonnes de Zeus ne sont en fait que Gibraltar, etc...
Ce livre, composé de chants (l'histoire était en effet chantée à l'époque...) est donc un superbe récit, qui passionne, qui émeut et qui constitue la base de notre littérature actuelle.
A lire absolument, tant sa qualité est grande et son style particulier. Une bonne initiation au monde grec.

J'ai acheté ce merveilleux petit livre grâce à l'article de Pierre Assouline, dont je ne peux que reproduire ici un extrait, étant bien incapable d'en parler aussi bien que lui :
« Même privée de la vue, Jacqueline de Romilly poursuit son inlassable propagande pour la culture grecque. La lecture en est passionnante car fluide, légère, ailée même. On en oublierait la densité du propos. Dautant que les auteurs ne résistent pas au plaisir de moquer les précieux ridicules, ces pédants et faux savants des médias et d'ailleurs, qui mettent par exemple de la problématique (art de poser les problèmes) à toutes les sauces, là où problème suffit amplement. J'ai surtout retenu un chapitre sur la faculté du grec ancien à inventer des mots ou à en composer en les dérivant et en leur adjoignant des préfixes et des suffixes dotés dune valeur précise. Deux exemples valent dêtre rapportés car il s'agit, d'après les auteurs, de deux termes crées par Platon mais oubliés par nos dictionnaires contemporains. Timocratie tout d'abord, forgé à partir de timé (marque d'honneur) : ainsi désignait-on un régime où ceux qui recherchaient avant tout les honneurs commandaient. Théâtrocratie ensuite, qui fait penser à la société du spectacle de Guy Debord, mais cest un faux-semblant. Il s'agit plutôt d'une démocratie où tout le monde se croit compétent sans avoir rien appris, du théâtre comme des autres disciplines ; ceux qui en sont en tirent le plus souvent une assurance qui les mène à l'impudence; dès lors ils se croient tout permis, refusent l'autorité, les lois, le serment, l'engagement. Timocratie et Théâtrocratie sont effectivement deux mots introuvables de nos jours. Dans les dictionnaires. Car dans la vie, les réalités qu'ils recouvrent sont aveuglantes et assourdissantes. Il serait peut-être temps d'accorder les uns avec les autres. Grâces soient rendues à Jacqueline de Romilly qui oblige la masse des oublieux à payer la dette de notre culture à la Grèce ancienne. »
Il a tout dit. Alors vite, nattendez plus, précipitez-vous et laissez-vous gagner par le charme !

Qu'est-ce que l'amour ? Tour à tour, les convives du Banquet se proposent de répondre à la question. Tous font l'éloge d'Éros en le divinisant, révélant ainsi un aspect essentiel du vécu amoureux : l'idéalisation de soi sous le regard de l'autre. Mais l'intervention de Socrate rompt le consensus. L'éros socratique n'est pas l'amour de soi que l'autre restaure en nous. Il s'agit d'un amour toujours insatisfait, se détachant des corps pour se tourner vers des objets spirituels, s'accomplissant finalement dans la quête philosophique. Comment interpréter le caractère désincarné et "platonique" de l'amour socratique, confirmé par Alcibiade qui, à la fin du dialogue, raconte comment Socrate, son amant, résiste aux attraits de ses charmes physiques ? S'agit-il vraiment d'amour ou bien plutôt d'un dépassement de l'amour, de ce que Freud appellera la "sublimation" ? Platon voudrait-il nous dire que l'amour n'est vivable que si l'on échappe en partie à son emprise ? Une oeuvre magistrale sur l'impossibilité de l'amour absolu. Vous aimerez quand même ! --Émilio Balturi

Ce très grand récit aventureux d'un roi grec, parti guerroyer vingt ans sous les murs de Troie, inventeur d'une des plus formidables ruses de l'Histoire (le Cheval qui vouera la cité troyenne à la destruction), désireux de revenir finir en paix ses jours en son royaume d'Ithaque est un des plus beaux, plus grands, plus éblouissants livres qu'il ait été donné de lire. Affrontant des embûches devenues légendaires (Polyphème, Circé, Calypso,les Sirènes), enfin de retour sur ses terres, il combat les spoliateurs qui ont lésé son fils Télémaque et tenté d'épouser Pénélope, sa femme. Livrant une ultime bataille, le Divin Ulysse redevient maître de ses lieux.
Que dire sinon que ce texte est magnifique par son lyrisme, formidable par son écriture et époustouflant par son imagination. Il est intemporel, survole l'histoire de l'Humanité et atterit tranquillement dans vos mains. Homère a-t-il vraiment existé ? Peu importe car l'Odyssée, elle, est bien réelle.

Complet et bien organisé, ce livre nous fait parcourir l'ensemble des mythologies grec et romaine avec beaucoup d'efficacité. Bien écrit, il propose de plus des illustrations parfaitement choisies en fonction du thème. Une référence à voir!

En tous points REMARQUABLE ... Format souple et confortable pour lire seul ou en famille, Illustrations modernes pour susciter l'imagination de chacun, Texte vivant et bien écrit pour rester captivés, Episode de deux pages maximum : en une heure trente, vous en lisez 10 à voix haute

Nous avons choisi la lecture en famille (enfants de 10 & 7 & 5 ans), et pendant 1 mois, tous les soirs, nous sommes partis vivre les péripéties d'Hermès, l'étonnant messager de Zeus. Nous avons poussé le jeu jusqu'à chercher l'équivalent romain de chaque Dieu à l'aide du dictionnaire posé à côté de nous ... ce qui nous a permis encore de nous représenter le système solaire ... la curiosité des enfants est sublime, ils nous la servent sur un plateau.

Heureuse de cette expérience, j'ai recherché d'autres livres aussi bien présentés pour poursuivre les grandes aventures, Ulysse, les chevaliers, les contes des mille et une nuits, la Bible, Gulliver, .... mais rien, absolument rien d'accessible et de digeste. Si Bayard jeunesse pouvait étendre cette réussite ....

Paul Veyne essaie de nous faire envisager les différents aspects d'un monde romain à diverses périodes (haut et bas empire) à travers les yeux d'un Romain ou d'un Gréco-Romain. Il utilise souvent pour cela des comparaisons avec certains concepts de l'Europe moderne.

Ainsi, un habitant d'une cité grecque peut être comparée à un militant de parti politique d'aujourd'hui ; La divinité de l'empereur romain se rapprochait de celle de l'empereur japonais ; la simplification du statuaire et de la peinture sous le Bas-Empire n'est pas due à une décadence, mais à un rapport au corps différent.

Un livre incontournable.

On accuse Socrate de corrompre, par son art du dialogue, la jeunesse athénienne. On lui reproche de détourner les jeunes gens des opinions communes et de mettre ainsi en question les pouvoirs traditionnels. Platon raconte dans son Apologie le procès au terme duquel son maître fut condamné à mort. Il rapporte la manière dont celui-ci, refusant de recourir au service d'un professionnel de la persuasion, prit en main lui-même sa défense. En choisissant de faire de sa plaidoirie un plaidoyer pour la philosophie, Socrate savait qu'il se condamnait. Refusant de renier la pratique qui donna sens à toute son existence, il préféra mourir en accord avec lui-même. Cette attitude courageuse marqua les esprits. Elle reste aujourd'hui encore la figure fondatrice qui rappelle au philosophe le sens de sa vocation. S'"il faut se rappeler Socrate", comme l'écrit Merleau-Ponty, c'est pour se souvenir que le choix de penser n'est pas celui, intellectuel, d'acquérir des savoirs, mais celui, éthique, de cheminer librement et d'aller jusqu'au bout d'une quête de sens. --Émilio Balturi