Livres Essais

Cet ouvrage, relativement court dans le domaine, surtout comparé à d'autres "pavés" démonstratifs, est assez surprenant d'efficacité et surtout relativement simple à comprendre. Il fait appel à des références connues de tous pour illustrer une théorie trop méconnue et ouvre les yeux sur certains points cruciaux. Toujours d'actualité, le contenu de ce livre plaira à toutes celles et ceux qui osent et aiment découvrir de nouvelles façons de perçevoir les choses. Le lien y est fait entre l'origine de la fonction de l'état et l'apparition des religions monothéistes, principalement axé sur la religion chrétienne. A lire absolument!!

Ecrit dans une langue limpide, ce texte se propose d'éclairer le lecteur sur ce qui oppose l'homme religieux à l'homme moderne, autrement dit sur leurs différents modes de présence au monde. Un ouvrage que l'auteur a voulu accessible au plus grand nombre, sans pour autant tomber dans le simplisme, bien au contraire : le talent de Mircea Eliade est de se rendre compréhensible tout en faisant preuve d'une grande profondeur et d'une culture que l'on devine immense. Peut-être est-ce parce qu'il était roumain qu'il écrit si bien français...

Le deuxième livre de Carlos Castaneda nous plonge dans une toute nouvelle vision du monde et nous fais observer que la réalité de notre existence humaine n'est qu'un point focal au milieu d'une infinité de solutions.
Avec Voir Castaneda nous donne un enseignement juste et extrêmement précis pour celui qui souhaite faire bouger son point focal et connaître d'autres solutions sans pour autant utiliser des drogues.
L'une des plus grandes qualités de Castaneda est d'avoir su retranscrire avec justesse et précision l'enseignement de Don Juan.
La précision des explications, la description des bonnes attitudes et les définitions des actions justes sont trop précises pour laisser penser que Don Juan n'a existé que dans la tête de Castaneda.
Les 3 premiers livres de Castaneda ( L'herbe du diable et la petite fumée, Voir et Voyage à Ixtlant ) relatent l'enseignement précis de Don Juan, leur qualité est incomparable par rapport aux autres ?uvres de Castaneda qui rentre après, Voyage à Ixtlant, dans une série de livres plus romantisées et romancées...

Aux yeux du croyant, la religion est un mystère que Dieu seul rend compréhensible. Aux yeux du philosophe ou du sociologue, elle est une énigme, un motif d'analyse et de réflexion. Pour la psychologie cognitive, elle n'est qu'un problème résolu. Comment s'explique-t-elle ? Anthropologue acquis aux sciences neuronales, Pascal Boyer répond. La croyance religieuse n'est qu'une modalité du traitement de l'information : un système de pensée parmi d'autres, présent dans l'équipement "neural" de tout homme normal mais qui n'opère, évidemment, que chez ceux qui croient. Cette capacité est un acquis de l'évolution : entre 100 000 et 50 000 avant notre ère, une brusque explosion de créativité symbolique révèle qu'un changement s'est produit dans l'activité mentale ; les hommes se mirent alors à croire au surnaturel et à inventer des divinités.
On concédera à l'ouvrage une démonstration belle mais pas forcément éclairante. La question de l'origine du religieux était traitée avec bien plus de finesse chez des philosophes comme Hume (Dialogues sur la religion naturelle) ou Auguste Comte (Discours sur l'esprit positif). On s'instruira avec intérêt sur ce thème en lisant quelques grands classiques : les analyses de Marcel Mauss sur la magie (Sociologie et anthropologie) ; Totem et tabou (1912) de Freud ; Le Sacréde Rudolf Otto (1949) ; Le Sacré et le Profane (1957) de Mircea Eliade. On pourra également lire la grande synthèse de Régis Debray : Dieu, un itinéraire (2001). --Emilio Balturi

"En toi rien n'a vraiment changé." Ainsi se terminait le précédent livre de Carlos Castaneda, (Les enseignements d'un sorcier yaqui). C'est le même sorcier indien, dont Juan Matus, qui constitue la figure centrale du Voyage à Ixtlan. Deux conceptions du monde s'affrontent ici. Elles ont pour enjeu la conscience de l'auteur qui se voit soumis à un déconditionnement intensif, auquel il se prête avec curiosité, tout en s'efforçant de comprendre ce qui lui arrive.

Ainsi s'opère une initiation déroutante à la faveur de laquelle l'Occidental pénètre toujours plus profondément dans le monde mental de son guide. Initiation qui ne va pas sans rébellion, scepticisme, et repentirs, sans parler des terribles angoisses qu'elle impose au néophyte. Initiation qui se poursuivra pendant dix ans et prendra fin sur une illumination qui forme la dernière partie du livre.

Ayant lu le deuxième livre de cet auteur, j'ai souhaité connaître le tome 1 pour voir la démonstration employée et les moyens pour y parvenir. Je m'attendai à une description plus mathématique du code, à plus de rigueur et à un semblant d'initiation à la lecture de cette multitude de tableaux aux signes hébraiques nombreux au travers de la signification des lettres Hébraiques, ce que l'auteur n'aborde pas. Certes ses tableaux sont paraît-il certifiés, mais il eut été intéressant de corroborer ses dires. Il est donc vrai que le côté fascinant et incrédulité ressortent à sa première lecture. Par ses révélations, on est en droit d'être dubitatif, car ce code est finalement basé sur des statitiques pour lesquelles on peut faire dire ce que l'on souhaite faire dire. D'autre part la traduction de l'Hébreu peut être sujet à différents sens , de même que les mots "ordinateur", "atomique" ne pouvaient pas exister il y a trois mille ans. De changer par exemple le nombre de colonnes et de lignes de la matrice peut dévier vers un tout autre scénario envisageable, et donc de dérouler un tout autre destin. Ce livre ne m'a pas séduit, ni convaincu, car en dépit des nombreuses répétitions, tout tourne autour de ce postulat de Drosnin : celui de cet assassinat qui s'est vérifié puisqu'il était prédit par l'auteur et gravé dans le code. C'est donc un livre à sensation qui captera une population de lecteurs sensibles au sensationnel, friande de mystère et d'une fin du monde possible en 2006. J'ai regretté que l'article de Rips soit en anglais dans le livre : il aurait pu être traduit. Maintenant, étant donné les sources de l'auteur, les hommes politiques qu'il a rencontré puis interwievé, les quelques hommes de science qu'il cite en commençant par Newton pour finir par Carl Sagan ou Stephen Hawking, on finit le livre en se demandant où se trouve la réalité et la fiction, pour ne pas dire canulard !

Jacques Ellul est historien, sociologue et theologien.
Ce livre explique en quoi le Christianisme tel que l'on vecu et continue a le vivre les Chretiens est en contradiction avec la parole de Jesus Christ. Il met en meme temps en lumiere le fait que le Christianisme ne perd jamais sa potentialite d'etre ce que Jesus Christ attend de lui.
Ici comme dans le reste de son oeuvre, Jacque Ellul ne se pose ni en moralisateur ni en oiseau de mauvaise augure.
Jacques Ellul a ecrit beaucoup de livres. Ces livres se font echo les uns aux autres. En conjonction a ce livre, je conseillerais aussi "La Parole Humiliee".

L'histoire de l'Exode décrite dans l'Ancien Testament ne serait qu'une sorte de "calque" superposée à une vérité ignorée : le peuple égyptien et le peuple hébreu ne seraient qu'un. Pour audacieuse qu'elle puisse paraître, cette thèse part d'un premier constat : en nul endroit dans l'Égypte antique n'est mentionnée la présence d'un peuple hébreu. Messod et Roger Sabbah accumulent éléments et preuves aux fins d'authentifier leur découverte. Ainsi sont comparés rites traditionnels égyptiens et hébraïques ; de même pour les noms qui permettraient de retrouver Joseph dans le pharaon Aï ou de lire le nom de Jéthro dans un cartouche royal. Les auteurs poursuivent leur démonstration en analysant les points communs entre l'alphabet hébreu et les hiéroglyphes, voient des analogies entre les habits de cérémonie de pharaon et ceux des rites sacrés hébraïques (kippa, téfilines, etc.). À chaque chapitre, la Bible est comparée mot à mot avec l'histoire de l'Égypte. Paradoxalement, cette apparente confirmation de la théorie la fragilise. En effet, il semble évident que ces chercheurs hébraïsants ont mis le doigt sur une découverte capitale, qui remet en cause l'idée même d'un peuple "élu". Toutefois, de se vouloir trop convaincants en désirant traduire tous les noms hébreux en égyptien, et de désirer enfermer cette théorie en un espace temps précis met en place quelques incohérences historiques. Il serait dommage que ces faiblesses anéantissent tout le concept. --Jean-Marc Savary