Livres Judaisme

Excellent livre de Taguieff qui recense toutes les expressions d'hostilité aux juifs des Lumières jusqu'à nos jours, d'où le terme plus englobant de judéophobie au lieu d'antisémitisme.Outre les différentes phases de la judéophobie moderne,ce qui est nouveau dans cette étude c'est l'analyse des phénomènes les plus récents; à savoir l'antisionisme radical menant à un antisémitisme délirant, l'alliance des islamistes avec la mouvance gauchiste et l'extrème droite au nom de la lutte contre le sionisme et l'impérialiste américain.Taguieff cite de nombreux exemples pour étayer sa démonstration, notamment le cas Dieudonné, la Tribu Ka,l'antisémitisme qui s'est installé dans les banlieues, l'assassinat d'Ilan Halimi par le "gang des barbares" en 2006.Enfin ce livre prouve que l'antisémitisme n'est plus l'apanage de l'extrème-droite, mais qu'il est tout aussi virulent parmi "les jeunes" des banlieues, ce qui évidemment n'est pas politiquement correct ni dans l'air du temps qui prône la culture de l'excuse et entretient "le sentiment que ces agressions antijuives sont socialement compréhensibles, réductibles à de simples reflets d'une condition sociale misérable, donc légitimes".Un livre salutaire qui montre à quel point,les médias intoxiquent l'opinion,la complicité de certains politiciens comme Raymond Barre qui en février 2004 affirmait à la télévision "il n'y a pas d'antisémitisme en France ni chez les islamistes",approuvé par Jacques Delors qui avait cru bon d'ajouter "il n'y en a pas dans les écoles françaises. Mais le conflit Israël/Palestine nourrit des exaspérations", alors que les agresions antisémites étaient nombreuses; contredisant le rapport OBIN de 2004 (inspecteur général de la vie scolaire, disponible en ligne) qui démontrait la progression de l'islamisme et de l'antisémitisme dans de nombreux établissements scolaires français...
Le seul reproche que l'on puisse faire à ce livre c'est qu'il n'a pas d'index , que l'auteur parfois se répète, et que le premier chapitre consacré à "l'américano-sionisme" à mon avis aurait dû se trouver dans la dernière partie avec l'évolution présente et non pas précéder "la judéohobie des Lumières"...
Ces réserves mises à part, Taguieff comme de trop rares intellectuels qui rament à contre-courant tels Alain Finfkielkraut ou Anne-Marie Delcambre,fait oeuvre de salubrité publique...

L'histoire de l'Exode décrite dans l'Ancien Testament ne serait qu'une sorte de "calque" superposée à une vérité ignorée : le peuple égyptien et le peuple hébreu ne seraient qu'un. Pour audacieuse qu'elle puisse paraître, cette thèse part d'un premier constat : en nul endroit dans l'Égypte antique n'est mentionnée la présence d'un peuple hébreu. Messod et Roger Sabbah accumulent éléments et preuves aux fins d'authentifier leur découverte. Ainsi sont comparés rites traditionnels égyptiens et hébraïques ; de même pour les noms qui permettraient de retrouver Joseph dans le pharaon Aï ou de lire le nom de Jéthro dans un cartouche royal. Les auteurs poursuivent leur démonstration en analysant les points communs entre l'alphabet hébreu et les hiéroglyphes, voient des analogies entre les habits de cérémonie de pharaon et ceux des rites sacrés hébraïques (kippa, téfilines, etc.). À chaque chapitre, la Bible est comparée mot à mot avec l'histoire de l'Égypte. Paradoxalement, cette apparente confirmation de la théorie la fragilise. En effet, il semble évident que ces chercheurs hébraïsants ont mis le doigt sur une découverte capitale, qui remet en cause l'idée même d'un peuple "élu". Toutefois, de se vouloir trop convaincants en désirant traduire tous les noms hébreux en égyptien, et de désirer enfermer cette théorie en un espace temps précis met en place quelques incohérences historiques. Il serait dommage que ces faiblesses anéantissent tout le concept. --Jean-Marc Savary

On avait longtemps attendu une présentation systématique en français du judaïsme dans ses dimensions diverses - religieuse, historique, socioculturelle. Ce volume, travail d'une centaine de chercheurs du monde entier, répond à ce besoin. Sorti en 1993, c'est l'adaptation, faite par Sylvie-Anne Goldberg, d'une encyclopédie américaine éditée par G. Wigoder, maître d'oeuvre par ailleurs de l'Encyclopedia Judaica en seize volumes. L'original se retrouve dans la partie du livre intitulée "Dictionnaire du judaïsme" (1 108 pages), avec des additions sur le judaïsme européen. Autres ajouts importants : une "Esquisse de l'histoire du peuple juif" (277 pages), illustrée de nombreuses cartes, qui montre dans quelles conditions se sont élaborés les éléments recensés dans le Dictionnaire, et un "Calendrier hébraïque de 1942 à 2022" (162 pages). De nombreux renvois, ainsi qu'un index général alphabétique et un index thématique facilitent la circulation dans l'ouvrage. Plutôt que l'exhaustivité savante, on a privilégié ici l'esprit de synthèse et le souci de la compréhension de tous. --Colette-Rebecca Estin

Je pense que cet ouvrage est à prendre avec précaution : les auteurs ne sont pas des amateurs, loin de là, l'ouvrage est bien construit, un peu trop bien peut-être. Il est manifeste, d'un bout à l'autre du livre, qu'ils s'acharnent à prouver leur théorie, posée comme préalable à leur démonstration. La construction est séduisante, elle se fonde en partie sur une révision de la chronologie, et c'est une de ses faiblesses : que des archéologues remettent en question la chronologie de Finkelstein et c'est tout l'édifice qui s'effondre. Il n'en demeure pas moins que l'exercice est intellectuellement stimulant. Très intéressant à lire, bien que ce ne soit pas parole d'évangile !