Livres Antiquite

On accuse Socrate de corrompre, par son art du dialogue, la jeunesse athénienne. On lui reproche de détourner les jeunes gens des opinions communes et de mettre ainsi en question les pouvoirs traditionnels. Platon raconte dans son Apologie le procès au terme duquel son maître fut condamné à mort. Il rapporte la manière dont celui-ci, refusant de recourir au service d'un professionnel de la persuasion, prit en main lui-même sa défense. En choisissant de faire de sa plaidoirie un plaidoyer pour la philosophie, Socrate savait qu'il se condamnait. Refusant de renier la pratique qui donna sens à toute son existence, il préféra mourir en accord avec lui-même. Cette attitude courageuse marqua les esprits. Elle reste aujourd'hui encore la figure fondatrice qui rappelle au philosophe le sens de sa vocation. S'"il faut se rappeler Socrate", comme l'écrit Merleau-Ponty, c'est pour se souvenir que le choix de penser n'est pas celui, intellectuel, d'acquérir des savoirs, mais celui, éthique, de cheminer librement et d'aller jusqu'au bout d'une quête de sens. --Émilio Balturi

j'ai préféré "petit traité à l'usage des honnêtes gens" mais on y apprends tout de même pleins de choses très instructives.
En ce moment je cultive la confiance en soi...

nombreuses idées et pistes de réflexion sur la nature du christianisme et des religions, ses liens avec chaque homme et avec l'état, les causes de son succès... Pour la suite et les liens entre l'église et l'état et leurs rôles respectifs à l'époque post romaine voir "les racines chrétiennes de l'europe" de Bruno Dumezil dont le sous titre très explicite est "conversion et liberté dans les royaumes barbares 5ème-8ème siècle".

Deux poèmes fondateurs de la Littérature Occidentale, des débats à n'en plus finir (a t-il écrit les deux textes . Y avait-il un ou plusieurs Homères ? et Shakespeare a-t-il existé ? Et Corneille a t-il écrit les pièces de Molière etc etc...), des écrits qui ont traversé les siècles sans s'empoussiérer ni vieillir.

L'Iliade ou le Combat entre Achille roi des Myrmidons et Hector de Troie, fils du Roi Priam, le Duel à Mort et l'Outrage fait au vaincu en vengeance de celui fait à Patrocle (Athéna interviendra pour rendre un corps parfait, ceint de ses armes au Roi éploré et détruit) , des scènes de bataille où la manoeuvre de l'infanterie lourde grecque (les Hoplites) est décrite dans un ton lyrique qui force l'admiration, des personnages qui ont façonné l'inconscient culturel européen (Paris, Cassandre, Agamnennon qui sacrifiera sa fille Iphigénie et qui le paiera de sa vie à son retour à Mycènes-cf la tragédie d'Eschyle-Ajax, Nestor, Ménelas, Hélène...) et la Mort Héroïque qui permet à Sophocle d'écrire, à la fin d'Oedipe Roi, "nul ne peut dire d'un homme qu'il a été heureux qu'après sa mort-comprendre qu'il est mort héroïquement au combat et a mérité une stèle votive rappelant au passant ses exploits-"Passant, va dire à Sparte...-

L'Odyssée, ce grand voyage, ce Retour vers chez soi, ces rencontres légendaires (Polyphème, Circé, les Sirènes), les délices de Calypso et surtout Pénélope, Télemaque et la liquidation des Prétendants, tout cela ponctué, comme dans l'Iliade, d'interventions divines (les Dei ex machina en quelque sorte, Dieux si proches et si différents)

Que dire de l'Iliade et de l'Odyssée sinon que ce sont d'authentiques chefs d'oeuvre, heures de lecture enivrantes où le Temps suspendu s'offre à vous, où vous partagez la Geste guerrière des myriades héllènes venues assiéger dix ans durant la ville de Troie, où vous voyagez ensuite à travers toute la Méditerrannée pour enfin fouler votre terre natale ("Heureux qui comme Ulysse..."). Tout cela grâce au Poète Homère et son texte éternel.

Voilà une très bonne surprise ! Qui imaginait qu'on arriverait à lire avec plaisir l'histoire de la pacification de la Gaule par César ?

On ne peut s'empêcher de trouver amusant le ton employé par César, qui semble absolument objectif, comme si ce n'était pas César mais un historien qui écrivait. Impression renforcée par l'emploi de la 3ème personne, annonçant peut-être Alain Delon ? En tout cas là l'effet est réussi, on en ressort avec une admiration plus forte pour César et une bien meilleure compréhension de cette incroyable épopée (César affrontant pratiquement à chaque campagne des armées de plusieurs centaines de milliers d'hommes, et ayant souvent (si on lui fait confiance) très peu de pertes. On comprend beaucoup mieux le rôle de la discipline, de l'organisation et du moral dans les armées de l'époque, où les combattants n'avaient une vue que très partielle de la situation réelle. On est aussi poussé du côté des Romains contre ces Gaulois qui ne cessent de se révolter, et de perdre chaque année, tribus par-desus le tout pas toujours fidèles (pensons aux Eduens, favorisés par les Romains pendant longtemps, mais qui furent au centre de la dernière grande révolte).
N'oublions pas Vercingétorix, qui fait son apparition dans le dernier livre écrit par César, et semble être un politique adroit, ayant réussi à lancer la révolte de presque toute la Gaule, et un chef militaire avisé, vaincu par l'esprit gaulois :

"Autant le Gaulois est ardent et prompt à prendre les armes, autant il manque, pour supporter les désastres, d'énergie et de ressort."

Difficile par contre de faire la part de la propagande de César, qui a intérêt à hausser le mérite de son adversaire après l'avoir vaincu, pour s'en réhausser d'autant.

Qu'est-ce que l'amour ? Tour à tour, les convives du Banquet se proposent de répondre à la question. Tous font l'éloge d'Éros en le divinisant, révélant ainsi un aspect essentiel du vécu amoureux : l'idéalisation de soi sous le regard de l'autre. Mais l'intervention de Socrate rompt le consensus. L'éros socratique n'est pas l'amour de soi que l'autre restaure en nous. Il s'agit d'un amour toujours insatisfait, se détachant des corps pour se tourner vers des objets spirituels, s'accomplissant finalement dans la quête philosophique. Comment interpréter le caractère désincarné et "platonique" de l'amour socratique, confirmé par Alcibiade qui, à la fin du dialogue, raconte comment Socrate, son amant, résiste aux attraits de ses charmes physiques ? S'agit-il vraiment d'amour ou bien plutôt d'un dépassement de l'amour, de ce que Freud appellera la "sublimation" ? Platon voudrait-il nous dire que l'amour n'est vivable que si l'on échappe en partie à son emprise ? Une oeuvre magistrale sur l'impossibilité de l'amour absolu. Vous aimerez quand même ! --Émilio Balturi

Est-il vraiment besoin de rappeler l'histoire de ce qu'il convient de considérer comme l'une des plus intenses tragédies grecques ? Électre, fille d'Agamemnon et de la reine Clytemnestre, n'a de cesse de réclamer la mort de sa mère, qu'elle estime responsable de l'assassinat de son père. Cloîtrée à Mycènes, maintenue dans la pauvreté, placée sous surveillance étroite, de facto impuissante à l'action, elle exhorte Oreste, son frère, de s'acquitter de la lourde tâche. Mais c'est elle, Électre, à qui échoit in fine la délicate mission, après des années d'imprécations et de prières de vengeance. Une tragédie grecque - la dernière du cycle des Atrides - qui, plus que toute autre sans doute, plus encore que la pièce éponyme que signe Euripide, appartient aux valeurs universelles de l'art, au point d'avoir trouvé de nombreux prolongements jusqu'au XXe siècle, de l'écrivain Jean Giraudoux (Électre, 1937),au compositeur Strauss, pour ne citer que quelques exemples demeurés célèbres. Relire Électre de Sophocle, c'est y trouver un plaisir intense, constamment renouvelé. --Pierre Guillaume